utorak, 16. lipnja 2015.

15. lipnja Riječani slave svojeg zaštitnika, dječaka s palmom  – svetog Vida. A upravo je on i dao ime Gradu koji teče, jer se kroz povijest dugo pisao upravo kao Grad svetoga Vida – Rijeka sv. Vida - Fanum Sti Viti, St. Veyth am Phlawen, Stat St. Veyth am Pflaum, Terra Fluminis sancti Viti, Flumen sancti Viti... A Grad na Rječini, je kroz minula stoljeća mirno i nemirno živio upravo u znaku svoga sveca zaštitnika. Lik svetog Vida bio je utisnut u gradske pečate, prvi grb, ali, što je još i važnije, i u ljudska srca.

Danas ne znamo zašto je i kada je mladi svetac postao zaštitnik Rijeke. Presudan je trenutak, vjerojatno, bio kada su stanovnici Terre Fluminense prihvatili kršćanstvo i izgradili prvu crkvicu posvećenu svetomu Vidu. A ne treba zanemariti niti činjenicu kako je kult sv. Vida snažno zahvatio slavenske zemlje, gdje je, kažu neki, zbog sličnosti imena zamijenio praslavenski poganski kult Sventovida. Stoga su crkve sv. Vida u pravilu sagrađene na uzvisinama, odakle sv. Vid sve vidi. Tako je bilo u našem Gradu koji teče – crkvica posvećena gradskome patronu izgrađena je kraj izvora potoka Lešnjak, na mjestu današnje katedrale svetog Vida. Iako nevelika, crkvica je bila neobično važna i uvijek je bila vezana uz gospodara grada, neovisno od toga što je crkva Marijina Uznesenja bila starija.



A znate li uopće tko je bio dječak s palmom – sveti Vid?

Vid se rodio u današnjoj Mazara del Vallo, na jugozapadnoj obali Sicilije u bogatoj, ali ne i kršćanskoj obitelji, a njegovo mučeništvo se zbilo negdje oko 304. Ili 305. godine na samom početku Dioklecijanova progona kršćana. Kult mu se počeo širiti negdje oko 600 godine kada je o njegovom životu i mučeništvu bila sastavljena prva legenda i kada je njemu u čast bila sagrađena prva crkva u Rimu. Tada je u rimskoj pokrajini Lukaniji napisano djelo Passio S. Viti (Mučeništvo sv. Vida).

Prema tome spisu, Vid je kao sedmogodišnjak morao pobjeći u daleku Lukaniju, budući da ga je njegov otac htio prisiliti da se odrekne Krista. Pobjegao je sa svojim učiteljom Modestom i njegovovom ženom Kresencijom, koja mu je bila dojilja. Oboje su utjecali na mladog Vida da postane gorljivim kršćaninom, a i oni su također proglašeni svetima. Uhvaćen kao kršćanin, sa svojim je skrbnicima odveden u Rim. Tu je Vid učinio nekoliko čudesa, među njima i čudesno ozdravio careva sina, koji bijaše opsjednut. No ni to ni njemu niti njegovim pratiocima nije pomoglo da izbjegnu smrtnu kaznu. Mladoga su Vida mučili ali se on nije htio odreći vjere u Krista. Zatim su ga bacili divljim životinjama da ga one rastrguju, no one to nisu htjele. Tada su se odlučili da ga bace u kotao vrelog ulja.  No tada se pojavio anđeo, koji ga je zaštitio i otpratio u Lukaniju, gdje je mladi Vid na kraju i umro. Tako kaže jedna od tri legende o Vidovu mučeništvu.

Sveti Vid je pokazao junaštvo već u ranoj dobi pa je tolikim pokoljenjima svijetlio kao divan primjer vjernosti. Taj je primjer u puku budio prema njemu veliku ljubav i pouzdanje pa su mu se onda kao svom velikom prijatelju počeli utjecati u svim svojim nevoljama. I tako se onda posvuda razvilo ono veliko štovanje prema njemu. U Hrvatskoj su čak 123 crkve posvećene sv. Vidu. Tome je svecu podignuta u čast crkva kod Dobrinja, u selu Sveti Vid kod Malinske, u bribirskom zaseoku Sveti Vid, u Kupjaku, Prezidu i Senju...

Sveti je Vid uvršten u slavnu skupinu 14 zaštitnika koji se zazivaju u velikoj nevolji. Štoviše, među tim svecima nosi rekordan broj 34, tj. 34. patronata – bilo raznih životnih nezgoda u kojima ga ljudi zazivaju – bilo što ga pojedini staleži slave kao svoga zaštitnika. Tako ovog mladića sa palmom slave i u pomoć zazizavju padavičari, histerici i opsjednuti. Njega se zove u pomoć kada grmi, za vrijeme nevremena, požara, neplodnosti i jalovosti, kad valja izvesti neke teške zadatke. Kao svoga zaštitnika slave ga apotekari, pivari, gostioničari, podrumari, kazandžije, vinogradari, glumci. Preporučuju mu se i ljudi slabog sluha i vida.



Ikonografija ga prikazuje kao mladića s palmom, u kotlu , katkad s gavranom i lavom. A upravo mladenački lik sv. Vida u kotlu postao je i sadržajem najstarijeg riječkog gradskog grba. Na našu žalost, danas više ne postoji najstariji poznati lik sv. Vida u gradu Rijeci. Bio je to crtež, iscrtan na onom starom riječkom zvonu iz XVI. stoljeća, koje bi se oglasilo svaki put kad je trebalo skupiti riječke gradske vijećnike na sjednicu. U II. svjetskom ratu zvono je bilo skriveno na groblju na Kozali, no tamo su ga riječki lopovi nanjušili, ukrali i - pretopili u brodsku elisu.

Ali ako riječkog sv. Vida želite upoznati u njegovom najstarijem liku srećom do danas još sačuvana, pođite na trg pred crkvom sv. Jeronima. Evo ga tamo, uklesana godine 1509., na kamenom stupu za zastavu! Tamo je on fin i otmjen mladi gospodin. Jasno je da u ono vrijeme ne može biti drugo nego plemić i vitez koji nosi mučeničku palmu u jednoj, a svoj grad Rijeku u drugoj ruci.



Sveti Vid vjerrojatno je postao naš nebeski zaštitnik tamo negdje nakon 4. stoljeća, kada se naš grad nazivao Terra Fluminis sancti Sancti Viti iliti Rika Svetog Vida.

Od onda je našim Šta da gradom proteklo mnoštvo procesija a još veće mnoštvo molitva i prošnji upućeno je mladiću sa palmom. A on ih je redom i ispunjavao. A stanovnici Grada su mu ljubav i prvrženost javno uzvraćali velikom procesijom. Kako piše Gigante, u procesiji su uvijek sudjelovali svi – od svećenika, redovnika i redovnica, preko uvaženih građana i političara svakoga soja do običnog puka. Put kojim je procesija išla bio je obložen tepisima, a u negdašnjoj ulici Svetog Vida (danas Andrije Medulića) bio je postavljen slavoluk. Procesija je uz pratnju glazbe išla od Duoma tj. crkve Marijina uznesenja, preko današnjeg Jelačićeva trga i Korza do Koblerovog trga prema katedrali gdje se održavala svečana misa.



A kako se kroz vrijeme ispreplelo crkveno i svjetovno štovanje gradskoga patrona, mudri su gradski oci, u jednom trenutku, odlučili da u Giardino publico, parku na Mlaci, svake godine održi i javna, pučka zabava za sve građane, a u čast Mladića sa palmom.

I tako je javna ljubav Sveca i njegova Grada trajala do kraja II. svjetskog  rata. A onda je ta javna ljubav postala tajna. I tako je bilo narednih 45 godina. A onda je, 1991. Ljubav ponovo postala javna. Grad Rijeka svake godine ponovo obilježava Dan svoga zaštitnika - Sv. Vida, pa je 15. lipanj ujedno postao i Dan Grada Rijeke koji se svečano obilježava vjerskim i pučkim slavljem. Grad se tako vratio svom Svecu, a on je, ionako svo vrijeme bio uz njega, i čuvao ga u svojoj ruci, kao na najstarijim gradskom grbu.



Iako je sv. Vid uvršten u slavnu skupinu 14 zaštitnika koji se zazivaju u velikoj nevolji, Riječani su mu jednom ipak okrenuli leđa, ali on im to nije uzeo za zlo.
1599. rijeku je poharala velika epidemije kuge. A proširila se gradom iz jedne kožarske radionice upravo na blagdan sv. Vida, 15. lipnja! Crna je smrt Rijekom harala do rujna, a odnijela je sa sobom više od 300 osoba, osminu stanovništva! Stari Riječani tada su okrenuli leđa svome zaštitniku i zavjetovali se sv. Roku, zaštitniku od kuge, da će mu sagraditi crkvu, kada i asko im pomogne. Svetac im je pomogao, sam ili uz pomoć sv. Vida, to ne znamo, a Riječani su ispunili svoje obećenje. Tik do zborne crkve, na par koraka od Kosog tornja, nakon nekoliko godina niknula je crkvica sv. Roka.



A upravo na blagdan sveca zaštitnika 1906., riješen je jedan veliki politički problem. Naime na gradskoj uri je do 1890. stajao riječki  dvoglavi orao, koji je zbog obnove maknut s vrha. A na njegovo mjesto trebalo je staviti barjak. Samo koji? Gospoda političari su jako žestoko, ali zapravo uvijek jalovo (hm…kako se političari nikad ne mijenjaju) raspravljali hoće li to biti mađarski crven-bijeli-zeleni ili riječki tamnocrven-žuti-plavi. I tko zna koliko bi te jalove rasprave i natezanja trajala da nije bilo riječkih – žena. Slično onim starogrčkim ženama koje su svojim muževima zaprijetili (da malo slobodnije intrepetiramo povijest) – nema seksa dok se ne ohlade usijane glave, riječke su gospođe 1906. odlučile da im je dosta muških lupetanja, preuzele stvar u svoje ruke i vratile riječkog orla na njegovo mjesto. 

Time su se duhovi primirili sve do 1918. Završetkom prvog svjetskog rata, oko Rijeke su se počeli natezati Hrvati i Talijani. 12. rujna 1919. pjesnik, ratnik i ljubimac žena Gabriele D’Annunzio sa svojim arditima – smijelima, ulazi u Rijeku, a na povijesnu scenu tada po prvi put stupa i – fašizam. Uskoro je jedan od D’Annunzijevih ardita, Guglielmo Barbieri, pogrešno misleći da je riječki orao zapravo habsburški, otpilio jednu glavu i na njeno mjesto ugurao talijanski barjak. I tako je 1919., jedan simbol potpuno pogrešno protumačen i s nekoliko poteza pile nekog neznanog ardita pretvoren u potpuno drugi simbol. Jer dvoglavi orao jest bio simbol Hasburgovaca, ali jednoglavi orao je tada bio simbol Italije!



Naš se dekapitirani orao gnijezdio na vrhu ure sve do 1949. Tada je netko (vjerojatno neki muškarac, jer su žene u ovoj priči uvijek bile racionalne) odlučio da nema mjesta za nekakve ptičurine u  novoj zemlji radnika i seljaka. Skrivećki, usred noći, poput tata, netko ga je bacio na Korzo 20. siječnja 1949. Priča kaže kako su drugo jutro stari Fjumani po Korzu skrivećki skupljali ostatke razbijenog orla i nosili ih doma. No to je već jedna druga priča, koju ćemo ispričati nekom drugom prigodom.




I za kraj, vratimo se našem Svecu i zamolimo ga da nas čuva od svakoga zla. Kao što je to činio sva ova stoljeća.